No disponibles

En los primeros dos años que Gustavo Cerati estuvo en coma circulaba por Messenger (MSN) un chiste sobre su estado de salud del momento -si, se hacían chistes, y no tenia nada que ver con los actuales benevolentes adjetivos cargados de simbolismos que el argentino tiene y ama con sus muertos- donde se decía: "Que esté en línea no quiere decir que esté disponible".

¿Acaso no es eso lo que está pasando hace ya bastantes años en nuestra comunicación? ¿No estamos ya sumidos en un estado de coma -en linea- pero nunca disponibles?

Ya hace mucho tiempo que la legitimización terminó siendo digital y ya no real: si fuimos a algún lado de importancia para nosotros y lo visitamos no basta ya con contarlo. La oralidad ha perdido su rumbo hace tiempo por que debe anclarse a la fuerza en este océano de digitalidad.

¿Después de todo no es eso lo que anhelamos: terminar de preguntarle cosas a un otro? ¿En realidad no queremos escuchar solamente una voz? Entonces, ¿en que nos diferencia, por ejemplo, esta critica a la otra, en donde la superioridad musical a la hora de calificar géneros como el reggaetón (un emisor que solamente le brinda palabras a un receptor donde este último escucha y no responde) nos pone en un escalón más arriba en cuanto a algún tipo de buen o mal gusto? El que escucha, en definitiva, está siendo hablado por un otro que, lejos de la musicalidad, solamente es un hablante.

Mas allá de que este sea solo un ejemplo en lo musical, la voz - y su mensaje receptivo- se está desplazando hacia algo que es el eco de una voz real, ¿Que significa sino, a fin de cuentas, el terminar buscando las mismas respuestas, donde lo único que desea el hombre desde que obtuvo la conciencia es saberse y tener el poder de explicarse el por que de sí mismo?

Las nuevas tecnologías a partir de la primera década de este siglo XXI pueden ser una herramienta más para tratar de entender lo inaudito de la existencia -y puedo ser comprensivamente odioso con el signo de mis tiempos-, pero creo de una manera casi inocente que la oralidad tiene (y debe) poder justificarse en la mayoría de los casos con su presencia. 

Psico-shots para iniciados

 

"Así también la lengua es un miembro pequeño, 

y sin embargo, se jacta de grandes cosas. 

Mirad, ¡qué gran bosque se incendia con tan 

pequeño fuego!"  

Santiago 3:5

Hace ya unos años, increíblemente, una gran parte del psicoanálisis que está teniendo alto alcance en las redes se convirtió (el sentido común de esta era post-moderna, post-verdad y post del post) o en no poder dejar de arrastrarse, por un lado, o terminar con mensajes ofuscados para generar asuntos conmovedores por el otro.

Gabriel García Márquez decía que el ultimo oficio que le quedaba a las universidades por robar es el de las prostitutas ya que el anteúltimo que quedaba, el del periodismo hecho en los bares, fue cooptado. 

El Dr. Chinaski trajo de la manera más inteligente el cómo invertir el discurso del psicoanálisis en una pornografía indirecta acorde a este siglo XXI: sensualizar(se) y sexualizarlo cada vez que trata de dar con alguna chance a los conceptos tan abordados y teorizados de uno de los pensamientos más determinantes que dieron inicio al siglo XX.

Lo más terrible es que no es una perversión inocente, sino algo sistematizado en la sensualidad del discurso; gozar(se) frente y para otros a la hora de abordar cada tema, cada oración, cada hipótesis. En cada una de sus frases las vocales finales las termina estirando de una manera para nada inocente, poniendo su pechito peludo en primer plano con su camisa un poquitín abierta dándonos siempre su paisaje más soñado; la psico-sensualidad programada. Como un replicante a lo Blade Runner, pero que en este caso los esclavos del placer para su antojo narcisista siempre terminaran siendo sus oyentes.

¿O acaso pensaron que la pintura que tiene en su despacho con Freud imitando la famosa pose sensual de Leo Matiolli (rosa en mano y camisa entreabierta sudando) tan característica del bailantero es una casualidad? Puso a Freud porque, claro, sino se hubiese puesto a el mismo. Aunque eso no hace falta… ¿Quién necesita hoy una foto cuando el mismo ya está construyendo su nicho psico-sensual (¡usando y abusando del psicoanálisis como excusa, pero claro!) en cada stream donde aparece.

No pretendo hacer purismo académico(en un punto también termina siendo detestable),pero empezar a prostituir de una manera muy indirecta otra carrera académica (quizás una de las pocas que quedaban en el último clavo sobre un ataúd pensante de este siglo) en donde el sujeto al que debe tenerse como protagonista inicial del sufrimiento por el cual acude a esta rama, es al que se termina dejando en segundo plano, para que este personaje pueda explayarse en su goce de vocales finales estiradas,  musicalidad impostada, vestimenta acorde a lo que predica y unos fanáticos en la materia calcados y llevados hacia un tecno-psicoanálisis en donde, para su suerte, todo termina encajando.

Seguimos, todavía, dando por hecho desde nuestros preceptos de una "pureza" universitaria, que no pueden haber intenciones de manipulación y que el discurso sea llevado a donde cada profesional desee. Aunque realmente nada impide que esa posición de poder de los profesionales de la salud les de la libertad de hacerlo. Sobre todo en los tiempos que corren, la tentación se há convertido en una legalidad latente. La búsqueda de fieles sin iglesia es la característica de este tipo de personajes. 

Esto, incluso, hace que relegemos en ponerle un manto de elegancia hasta en la mirada repetitiva, siempre manchada con el lente de la nostalgia (usada por sus entrevistados, a mi gusto ya de una manera grotesca) y la melancolía de Rolon hoy parecen mucho más noble e inocente al lado de este producto fruto de los tiempos que corren.

Las instituciones que trabajan con una mirada psicoanalítica pero respetando al sujeto ( y sus subjetividades), donde al mismo tiempo el paciente debe ser lo más importante, es algo que Chinaski debería prestarle algo de atención,  lejos del ojo de la cámara donde el trabajo subterráneo no tiene nada que ver con decir frases de otros constantemente  aludiendo a la curiosa (pero para nada oculta) forma en donde siempre resalta la figura del padre en cuanto al discurso que brinda, pero que (oh, casualidad) jamás toma la palabra como suya en función de sus propias ideas y que pueda darlas para que la conozcamos. ¿Llamativo no?

El psicoanálisis que pregona Chinaski es un shot rápido de psico-goces altaneros; como quien vuelve a tomar de una manera patética a los 50 años esas bebidas de la juventud pretendiendo los mismos resultados: Queriendo respuestas rápidas de 10 minutos a procesos que, sin mencionar lo doloroso que esto puede resultar para el paciente e incluso con algo de suerte de la mano, pueden llevar años.

Y tampoco nos olvidemos como vende su vino, llamado de una manera casi masturbatoria: EL psicoanalista.Ya ni siquiera pudo haber puesto UN psicoanalista. No. El, es EL psicoanalista en donde todos beberemos de su “brebaje íntimo” (y acá pueden poner las interpretaciones que más les divierta hacer).

Hoy nada es inocente. Pero prefiero quedarme con un agudo comentario de un usuario en uno de sus tantos reels que pudo captar, al menos en parte, lo que en realidad quería a fin de cuentas este nuevo personaje del psicoanálisis del momento para ser admirado en cada lugar: “Ningún músico quiere ser jamás psicoanalista….siempre es al revés.”

Le aconsejaría a Chinaski que, dado el tiempo y los espacios que le dan siempre, pueda usar su pornografía sensual del discurso en el arte en vez del ámbito de salud donde se maneja. De hecho, tenemos ejemplos notorios en el arte donde sensualizar algo no es pecado.

Pero claro. Me olvidaba de lo más importante que, ya hace muchos años, lo había dicho Alejandro Dolina: El amor, al igual que el arte, simplemente sucede… o no

Acá, allá y en el presente

(Esto es una recopilación de algunas experiencias propias, junto a otras que me fueron contadas por personas años atrás )

Acá: Se vuelve a levantar muy temprano para poder viajar e ir a estudiar. No lo hacia desde hace años. Va con su tía que justo hace el mismo trayecto, pero la realidad es que siente (y percibe falsamente) que está solo. Le pregunta si le da un alfajor para amainar al estomago en el viaje. Le vuelven las mismas viejas ganas de vomitar en un viaje largo donde el trayecto se convierte en la vieja pesadilla que pensó jamás volver a vivir. Se vuelve a sentir en la pobreza como antes. Ramos mejía no tiene nada nuevo para el, ni siquiera su estación. Mira venir el tren con la gente esperando como espartanos para subir y lo único que desea es tirarse debajo de el. Pero nunca lo haría: sabe que sus hermanos, sobrinos, padres y amigos lo aman. La situación no lo vale. Bocina del tren. Ruido. Mucho ruido. No tienen derecho a presenciar un cadaver todo destruido. Solo son pensamientos. Se da cuenta que el subte allá en capital es lo mismo que el tren acá: un duplicado ganado pero (quizás) vestidos de una manera distinta. Eso lo consuela. Pero solo por minutos. Igualmente debe subir rápido , sea cual sea el lugar donde despierte. 

Piensa. Solo piensa. Seria mejor una ingesta masiva de medicación para al menos dejar un cuerpo. Tampoco. Nada. Tampoco tienen por que pasar eso sus allegados. Ya que, como le han dicho hace poco, esto también pasara. ¿Esto también pasara? 

Recuerda a Eduardo, un viejo amigo que arreglaba laser de Play Station, donde afirmaba que a veces las consolas se esfuerzan mucho por leer los discos. Que era como mirar a una cuadra de distancia una vela encendida: uno puede reconocerla, pero la vista se termina lastimando. Piensa en su esperanza del presente y como se asemeja a esa misma vela mientras se ceba un mate en el tren. Le viene a la mente cuando criticaba en el pasado silenciosamente a los que hacían lo mismo en el colectivo. Que no entendía por que debían desayunar algo justo ahí. La frase antigua de su madre conversa en los vagones: "A veces el hambre tiene cara de hereje..." 

Allá: De repente, en un momento de lectura en el tren, lo golpea una imagen que en su mente está por existir en un futuro cercano. Su ex pareja entrando en cualquier ámbito que el capitalismo le provee conociendo(y la reconozca) cualquier hombre. En una reunión. En una fiesta. En el trabajo...en el trabajo...el trabajo...el trabajo. 

Recuerda ese texto donde Fisher aclara que "...nadie ve la totalidad del sistema capitalista (la forma en el que el trabajo, las relaciones sexuales y las mercancías se entremezclan), nadie lo ve mas claro que la persona excluida del trabajo...". Hace su pequeña lista de cosas positivas, la misma que le dio su psicólogo, sus familiares, sus amigos. Esa misma que hace Woddy Allen acostado en su sillón en Manhattan cuando pierde a su amor. Debería grabarselo al igual que hizo ese personaje. Debería. Pero el personaje tenía un trabajo. 

Presente: Vuelve al aula y se siente un extranjero. Alguien que esta falsificando su presencia en el ámbito académico, sin una autorización incluso simbólica. Llega tarde y eso lo hace sentir aun mas extraño. Siente que jamás debería haber vuelto, que sus años perdidos incluso ya han pasado. Lo toma una ilusoria indiferencia de sus compañeros que no es tal. Es como la raíz cuadrada de una desesperanza: tarde para volver a estudiar, tarde para volver a empezar...pero siempre temprano para terminar con todo. Un todo. El todo donde todo cuadra. Para el, ahora la totalidad debe tener un sentido. Quiere escapar del salón. No puede hacerlo. Aparecen nuevamente las ganas de vomitar. Pero, ¿por que? Si ya no está viajando. No hay respuesta. Quizas no hay nada que responder. Quizas solo se deba vomitar de una buena vez.